الروح والريحان مما اتفق عليه الشيخان

تُعَدُّ السُّنَّةُ النَّبوِيّةُ مِن أهمِّ مَصادرِ التَّشريعِ الإسلاميَّةِ؛ فهيَ مِن وحيٍ رَبانيّ ولَدنّ حكيمٍ عَليم، وَمِن هذا المُنطلَقِ قامَ الدّكتورُ ولِيد بْنُ عبدِ الرّحمن الحَمدان باختيارِ مجموعةِ أحادِيث مِن صَحيحِ الإمامانِ المُحدِّثانِ إسماعيل البُخاريّ ومُسلِم بنُ الحَجّاجِ النِّيسابوريّ، ممّا اتفَقا عليهِ كِلاهُما، إِذْ كانَا مِن أعظمِ مَنْ دوّنَ السُّنَّةَ الصَّحيحةَ، وقَد عُدَّ صَحيحَهِما مِن أكثرِ مُؤلّفاتِ الحَديثِ والسُّنّةِ ثقةً ومِصداقيّةً، حيثُ راحَ المُؤلّفُ يَنتقِي الأحاديثَ الّتِي قد يَحتاجُها المعلِّمونَ والدّعاةُ والتّربويُّونَ وغيرهم لتوجيهِ الطّلَّابِ وتثقيفِ الأجيالِ الصّاعدةِ، واضِعاً تفسيراتٍ مُختصَرةً لنُصوصِه قام بجَمعِ مادّتِها من شُروحِ البُخاريِّ ومسلمٍ ومعلّقاً على مَعاني كلماتِها ودلالاتِها، بذكرِ فوائدِها وتَوضيحِ ما استصعبَ مِن مُفرداتِها دونَ التزامٍ بمَنهجٍ مُحدَّدٍ في الشّرحِ والتّعقيبِ؛ لِيفتحَ لَنا الكاتِبُ من خلالِ هذهِ الصّفَحاتِ نافِذةً يتسلّلُ عبرَها نورُ المَعرفةِ، فيُضيءَ لنا طريقاً نتعلّمُ فيهِ الاستِنباطَ وفهمَ الدّلالاتِ.