الغنوصية وتاريخ الأديان

لَيسَتِ الغَنوصِيّةُ بالمَوضوعِ الجَديدِ عَلى المكتبةِ العربيّةِ، فقَد كانَتْ جُلُّ تَصوّراتِنا عَنِ الغَنُوصيّةِ مُستمدّةً مِنَ الكتاباتِ الدّفاعيّةِ الّتِي صَنّفها آباءُ الكنيسةِ في الرّدِّ عَلى الهرطقةِ الغنوصيّة، وَمِن هذا المُنطلَقِ قامَ المُؤلًف دافيد جي. روبرتسون بتتّبعِ هذهِ التّمثلاتِ الحَديثةِ للغَنوصيّة وعلاقتِها بالبَحث الأكاديميّ ومناهجِه، واضعاً ركيزَتينِ أساسيَّتَينِ، فالأُولَى هيَ رصدُه للانشقاقِ المنهجيِّ الحاصلِ داخلَ أروقةِ الأكاديميّاتِ، مُؤكِّدًا فيها عَلى تكرارِ الصَّدعِ المنهجيّ في دراسةِ الغَنوصية، إِذْ أوجدَ (غنوصيَّتَين) وليسَ غنوصيّةً واحِدة؛ إحداهُما هيَ الغنوصيّةُ باعتبارِها ديانةً تاريخيّةً اعتنقتها فرقةٌ بعينها في العُصورِ المسيحيّةِ الأولى، أما الأُخرَى فهي ما سمّاه (الغنوص) أو المعرفةَ الغنوصيّة؛ وهو ما زعمَ عددٌ من الباحِثينَ بكَونهِ جوهراً تاريخيّاً اسميّاً، وأمّا الرّكيزةُ الثّانيةُ للكتابِ فهيَ تتبُّعُ عددٍ منَ الجَماعاتِ الغَنوصيّةِ المُعاصرةِ الّتِي ظهرَتْ في الغَربِ؛ لِيكونَ الكِتابُ بذلكَ مُشكِّلًا بتَرجمتهِ المنهجيّةِ إضافةً مُميّزةً، تَصنعُ كلٌّ مِن مَضمونِها ونتائجِها رِفداً تُغنِي بهِ المِكتبةَ العرَبيّةَ.