في النقد الذاتي

إنَّ أسبابَ الضّعفِ في العالمِ الإسلاميِّ ليستْ بسببِ العدوانِ الخارجيِّ وإنَّما بسببِ القصورِ الدَّاخليِّ، وهذا يُوجبُ علينا تعميقَ ثقافةِ النّقدِ الذّاتيِّ للمعلوماتِ الأولى في عقولِنا والمراجعةَ العميقةَ لكلِّ منتجاتِنا الفكريّةِ، وقد عملَ المؤلِّفُ في كتابهِ على توضيحِ عمليةِ النّقدِ الذّاتيِّ مشيراً إلى أنّها ليسَت قاصرةً على الصّعيدِ الشخصيِّ بل هي على كلِّ المستوياتِ انطلاقاً من الأسرةِ والجماعةِ وصولاً لمستوى الأمّةِ جمعاء، مبيّناً أنّهُ لا يتوقّفُ النّقدُ الذَّاتي عندَ الأوضاعِ الواقعيّةِ والحاضرةِ فحسب وإنَّما يمتدُّ إلى النّظرِ في الماضي من تاريخِنا، ويذكرُ في صفحاتهِ صفاتِ وسماتِ النّاقدِ الجيدِ مؤكّداً على أهميّةِ أن يكونَ دافعهُ من النّقدِ الإصلاحَ والتحسينَ، ثمَّ راحَ يوضّحُ الفرقَ بينَ النّقدِ الهدّام والنّقدِ البنّاءِ، ومن ثمَّ انتقلَ للحديثِ عن أنماط التفكيرِ العقليِّ، فقد سعى المؤلِّفُ في كتابهِ لترتيبِ عشوائيّةِ النّقدِ الذّاتيِّ الفطريّةِ لدى الإنسانِ حتّى يصبحَ النّقدُ منظّماً بطريقةٍ جيدةٍ ممّا يثمرُ النتائجَ الحسنةِ في المستقبلِ.