قلب الأدلة على الطوائف المضلة

لابُدَّ مِنْ وُجودِ غَايةٍ عَظِيمةٍ لخَلقِ الإنسانِ وَلاشكَّ فِي أنَّ هذا المقصدَ مِنَ الخَلقِ هُوَ عبوديَّةُ اللهِ وَالإخلاصُ لَهُ، وَمِن هذا المُنطَلقِ راحَ الكاتِبُ تَمِيمُ بِن عَبدِ العَزيزِ بِن مُحمَّدٍ بِن القاضي يَضعُ كِتابَهُ بينَ أيدِينا، مُمهِّداً في صَفحاتِه عَنْ أهمِّيَّةِ البَحثِ، ومُعبِّراً عنِ الرّدِّ في أنَّهُ آيةٌ مِن آياتِ اللهِ ﷻ، ذاكِراً أهدافَه مِنْ تَحريرِ مفهومِ القَلبِ عندَ الفُقهاءِ واستقراءِ نُصوصِ الكتابِ والسُّنّةِ وإعادةِ الصّياغةِ لبعضِ استدلالاتِ المُخالِفينَ، مُبيِّناً فيمَا بعد تناسقَ الأدلّةِ الشَّرعيّةِ وتوافقَها، جامِعاً بينَ التّنظيرِ الأُصوليِّ للاعتراضِ وبينَ التّطبيقِ على الأدلّةِ في العقيدةِ، ثُمَّ راحَ يذكرُ ألقابَ المدحِ الّتِي أطلقَها أهلُ البدَعِ على أنفُسِهم وما يُقابِلُها مِنْ ألقابِ الذّمِّ الّتِي نَبذها أهلُ السّنّةِ، مُتَحدِّثًا عَنْ قَلبِ الأدِلّةِ، معَ بيانِ حقيقةِ الاعتراضِ وحجّيّتِه، مُنتَقِلًا إلَى شرحِ موضوعَيّ قلبِ الأدلّةِ الإجماليّةِ وقلبِ الأدلّةِ التَّفصيليّةِ الّتِي استدلَّتْ بِها الطّوائِفُ المضِلّةُ في تَوحيدِ الرُّبوبيَّةِ والأسماءِ والصّفاتِ؛ لِيكونَ هذا الكِتابُ مِنَ الكُتبِ الّتِي ردَّتْ كُلَّ مَنْ هُوَ ضالٌّ عَنِ الصَّوابِ، مُثبِتةً لهُ أنَّ الإسلامَ هُوَ دِيْنُ الحَقِّ.