معالم ومنارات

انْطِلَاقاً مِنْ قَولِه تَعالَىٰ: ﴿اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكَمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيْتُ لَكُمُ اْلإِسْلَاْمَ دِيْنَاً﴾ وما تَحمِلُه هذهِ الآيةُ مِنْ مَعنىً عَظيمٍ يَدلُّ عَلى كَمالِ الدِّينِ وقُدسيَّتِه، راحَ المُؤلِّفُ عبدُ الله بِنْ صَالِحِ العجيريّ يَضعُ كِتابَهُ بينَ أيدِينا، حيثُ يَتناولُ فيهِ الحديثَ بِدايةً عَنْ مَعْنى الفِتَنِ والمَلاحِمِ وأشرَاطِ السّاعَةِ، مُبيِّنًا حكمَ الشَّريعةِ في إِيرادِ نُصوصِ الفِتَنِ والأشراطِ، كما أوضحَ أنّهُ ليسَ مِنْ شَرطِ أشرَاطِ السَّاعةِ أَنْ تكونَ قُبيلَ قِيامِها، بل يَجوزُ أَنْ تَتقدَّمَ عَليها بدَهرٍ وهُوَ الوَاقِعُ، مُنتَقِلًا فيما بَعد إلَى بَيانِ أقسامِ الأشرَاطِ وعلاقتِه بعمليَّةِ التَّنزيلِ، لِيُظهِرَ أسبابَ بروزِها مُؤخّرًا، ثُمَّ راحَ يُبرِزُ لَنا التّحقّقَ مِن مَعنى النَّصِّ وثُبوتِه، لِيُلقِي النَّظرَ في استِكمالِ الواقِعةِ لِلأوصافِ الوارِدةِ في النَّصِّ مِنْ عدَمِه، معَ التَّفريقِ بينَ الصِّفاتِ المُشترِكةِ والصِّفاتِ الخَاصَّةِ، مُؤكِّدًا أَنْ يكونَ النَّصّ حكمًا عَلى الوَاقعِ لا العَكس، مُختَتِمًا كلامَهُ عَنْ عَدمِ استِحداثِ صِفاتٍ لَم تَرِد في النُّصوصِ الشَّرعيَّةِ، لِيكونَ هذا الكِتابُ منارةً اعتنَت بمسألةٍ مُهمَّةٍ في الدِّينِ وأوضَحتها لِلمُتلقِّينَ.